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9、分析可当作一种支柱（cruth）吗？

是的。

在生活上需要某种支柱的人会抓住某件事物：宗教、饮酒、药物、某种政治信仰。精神分析有时也成为被抓住的支柱。一个病人假若时常发作，将会为他的情绪困扰不顾一切地寻找支柱。他给自己堵塞了任何逃出"自我的丛林"的通道。对于分析的帮助，他有相当大的潜意识抗拒。

这种病人拒绝探究到问题的终结，因为他不能正视分析的结束。潜意识上，他不能放弃从自己与咨询师的关系中找到舒适和了解。这种关系再带给他童年时与他父亲或母亲的关系。

病人现在惧怕自己情绪成熟而要离开咨询师，正如他曾经惧怕长大后要离开舒适的家和父母一样。他惧怕接受自己的生活，做一个健康、独立的人。

　　如果有利用治疗作为支柱的病人，咨询师往往能够马上认出。一坦承出来，这个问题就揭露了，于是便可以及时促使病人换一个较建设性的态度面对治疗。这种改变需要多久时间，往往要看咨询师的技巧以及病人的抗拒情形而定。

 

　10、分析会对一个具有创造力的人造成威胁吗？

以个人的想象创造事物的能力，是一种正当而且具有社会价值的资本。精神分析强调帮助这个资本的应用而不是埋藏它。

　每件艺术作品的基础都是对某个创造能力的横梁。特殊的心理症可造成这个创造能力的特殊标新方式。分析本不影响这个基本的创造才能，它寻求打破心理症的障碍，这个症状阻止了才能的最大发展。

埃德加*爱伦坡（Edgar Allan Poe)、土鲁斯*劳特累克（Toulouse-Lautrec）、理查德*瓦格纳（Richard Wagner）都是这种艺术里的突出人物，他们都有相当程度的心理症。如果他们都有机会接受分析的话，咨询师会认为每一个都有可能学会从不同的个人观念表达他的艺术。假如是这样，我们也没有理由相信他们生长在今天就不会那样闻名。而且，这三个人将是比较没有防备的人，他们也许过得更愉快。

　　从比较低于上述三者的层次看，成千的人都具有创造性，可是却没有创造了什么。有个诗人曾感慨说：世界上失去了更多的艺术，是由于缺乏个性而非能力。这种损失"个性"的人由于心理症的侵扰，完全被阻止尝试表现他们的才能。他们完全放弃了称为"创造性人物"的可能。

　　也有不少人曾经笨拙地利用他们的艺术才能，这些人多少都陷入了一个"事实上只是一种妥协或死路"的创造表现方式。比方说，一个深具潜力的诗人可能一生都在写宣传用的抄袭之作，一个严肃的画家可能发现自己在设计设计纺品图案，某些音乐天分很高的人可能发现自己不再创作让人欣赏的音乐，却在教音乐欣赏。

　　在这些人身上，心理症把他们真正的才能从主要方向转移到迂回曲折的小路上去了。精神分析处理这些人的问题时，往往得像那个主要大道的方向迈了一步，它能够设法使这样的病人发展成真正有创造力的人。

一个人能在艺术上有所创造就是很好的事。精神分析所关心的是如何剔除掉病人个性中的错误因素。

 

11、分析会使婚姻破裂吗？

会的。

由于丈夫或妻子被分析，结果婚姻破裂的例子并不少见。这往往是因为婚姻的基础一开始就错了。

　　精神分析家认为这种婚姻早晚都可能在任何情况下瓦解，他们并不一定指两个人不可避免地将分开，而是指各种原来促使婚姻的温暖、吸引的感觉迟早会消失。

　　许多人因为错误的原因而与不适当的人结了婚。我们日益增长的高离婚率是这个事实的一个暗室。比方说，有许多不快乐地结了婚的夫妻所以放弃离婚的念头，是因为他们有子女，或甚至因为他们没有离婚的钱。我们可以看出，婚姻并不是被分析所破坏，而是被丈夫和妻子们自己毁坏的。

　　对于基本上美满的婚姻，精神分析会给它加上某个重要的东西。这是对真正了解的衡量，是永远地保有任何关系之钥。夫妻得到对自我和对别人的内省，它帮助他们把握婚姻的坚固优点。对于那些可能是婚姻笼罩于紧张之下的摩擦，他们能够看得淡些。

　　精神分析对婚姻的影响通常是保守的。它的某些观点可能看来甚至是过时的。比方说，它并不认为私通是一种防止婚姻破裂的健康形式。

 

12、精神分析能使一个人快乐吗？

　　不能。

　　我们所谓的快乐，根本上是由两组因素决定的：一组是内在的，一组是外在的。分析能使一个人有变得快乐的能力，但是一点也不能改变他所生活的世界。假如一个人的环境低沉，而他又不能改变它什么的话，他不可能快乐的。但是同有情绪问题的人相比，受过分析的人能够更容易而更不痛苦地适应这些不快乐的环境。

　　当环境允许的时候，被分析过的人比多数人更能体会周围世界，一定会呈现欢乐。

假如有个人总是快乐的，那么他可能有心理症。借一首流行曲的歌词来说，快乐是"一件偶然的事"（a somtime thing），当那个"偶然"来临的时候，受到分析的人会接受它，他已经脱离了一大群人的羁绊，那些人似乎在最愉快的环境也拒绝变得快乐些。

 

13、精神分析认为人性本善还是人性本恶？

　　弗洛伊德认为每个人都有成为既善又恶的能力。他觉得我们是善恶两者的混合体，每个人身上都具有这种混合，它比自己想象的自己还要善，也还要恶。有一个希特勒，便有一个甘地。有一个托尔克马斯（Torquemade），就有一个方济各（Francis)。在一般人身上，这两个相反的倾向是同时存在的。

　　认为每个人兼有非常"好"和非常"坏"的能力的观点，事实上不是弗洛伊德的创见。在他以前已经有许多人注意到它。弗洛伊德自己也知道这一点。

　　例如："我们的世界所知道的善和恶几乎是分不开一块生成；善的知识……参杂着恶的知识，而在……许多的相似都狡猾得难以辨认……"这是约翰*弥尔顿（John Milton）在三百多年以前写下来的话。

　　一个同样道理的普通常识观点由塞缪尔*约翰逊（Samuel Johnson）所提出。他在弥尔顿一百年写道："人们常说最伟大的骗子所述的真理多于虚伪，因此我们也可以说，最坏的人所做的善事比坏事多。"这种说法同任何的一般规律一样是有例外的，但是有这种例外的人是少数心理失常的病人--精神病者、狂热之徒以及失去真实感的人。

　　精神分析对这个问题的一般观点包含在一首诗里：

　　我们之中最坏的人有那么多的善，

　　而这么多恶却在我们最善的人身上，

　　恶是我们多数人必须带着，

　　去找其他人的每个过错。

 

14、精神分析会给信仰宗教的人带来威胁吗？

　　假定一个人真正信仰宗教，他是不会受威胁的。

　　使一个人信仰宗教的原因很多，但它们并不总是好的。比方说，历史记载的许多领导者，他们之所以信仰神，或甚至以特殊方式信仰特殊的一个神--是利用它作为一种迈向他们自己目标的手段。

　　很少人能利用宗教达到他的目标。

　　例如：一个人可能利用宗教减缓自己的伦理责任，因为他说服自己说："信仰会带来罪恶的宽恕。"他不得不相信，不得不去教堂，而他因此觉得没有任何"变成真正善良"的需要。

　　有些人利用宗教作为一种社会武器。它使他们觉得自己比那些没有分析其他宗教信仰的人优越。

　　对许多人而言，宗教是一种特殊的"抚慰糖汁"。它使他们感到有了照顾，因为他们太软弱，在面对严酷的环境是不能没有这种支持的。

　　这些只是少数几个重要的信仰宗教的原因。经过分析以后，这种人可能知道了为什么自己会依赖宗教--一件对他们只是一个凭借的事物--的真正原因。通过这个了解，作为一种道德凭借的宗教需要减少了。有了较清楚的心理以后，遂可以在较为内在而属于个人的层次上探索对于神的信仰。而这个较为坚固的信仰就能够变得较不自私，因为它在本质上能够更为自我给予（self-giving）。

　　对那些早就以舍弃自我的意识接近神的人，精神分析只能嘉庆他们的内在信仰的认识。这个信仰的内在力量，与分析本身为了获得最佳成果必须揭发的"人类资力"是同一个来源。真正的宗教和精神分析都从个人身上相同的"发电机"牵引出力量，这个发电机就是对于什么是真正的善良的基本意识。最后，它们两者的目标也是要造成同样的人：一个负责、诚实而又能与自己（我与别人）平静相处的人。

　　弗洛伊德把宗教看成原本上是心理症的产物。他指出孩童总是感到无助，他们渴望父亲的保护。他认为成人也同样通过宗教寻求最有力的父亲的保护。从这个观点看来，宗教是个人想通过一种对世界的控制的"企图"，这个世界含有许多威胁他的情况和处境。弗洛伊德按着自己方法获得的这个宗教起源很接近于伏尔泰（Voltaire）的一个论点（它常被引用）："如果神不存在，那么人可能必须要创造他自己了。"

　　尽管弗洛伊德的意见如此，许多精神分析家在宗教上所选择的看法却与他不同，但它们本身都具有宗教心。

　　今天，有许多牧师和犹太的法学博士受过特殊训练，向他们的信徒们提供劝告。这种训练通常受到弗洛伊德心理治疗观念的影响。

　　另一件事实显示精神分析与宗教的关系：在世界闻名的精神分析医院--坎州脱贝卡（Topeka)的曼尼格临床医院（The Menniger Clinic）里，罗马天主教的牧师偶尔也参加课堂讨论。同样，联合神学学校（Union Theological Seminary）是美国最大的新教学校之一。这个学校也安排了以讨论宗教和心理治疗之间的关联为目标的课程。自开课以来，这一课程一直有精神分析家所担任着。

 

15、分析能使病人摆脱所有的道德束缚吗？

　　不能的。

　　按照一般的定义，有道德的人是遵守行为规则的人。任何成功地被分析过的人很合于这个定义。他们能够区别善与恶，并且按这个规则行动。

精神分析设法要去除病人的许多克制或潜抑，这些是促使病人完全发现自我的内在紧张。当这些内部的歪曲矫正以后，病人对于道德的态度仍旧不受损伤，事实上可能还会改进。想摆脱道德束缚的倾向可能是心理症的一个症候。

　　例如：分析末了时，病人也许能够立刻戒除狂饮、赌博或乱追女人的喜好。这些可能是--也往往是--内部深处的紧张所造成的表达方式。

　　根本上，发现可以影响个人对自我的态度。他也许就可以去掉虚假的罪恶感或一般性的焦虑感。他也许不再为了总是感到自卑而忧虑。他可能解决了失眠症以及不能与爱人获得满足的性关系的问题。在上述的每个情况或相似情况下，他的"是非观念"并不会毁坏。

　　尤其是因为他在自身建立了一个内部力量的健全核心，他能够更妥当地安排真正合乎道德的生活。由于有了了解，受到分析的人即使面临的善事受到毁谤损伤，也往往能举办这种善事。

 

16、精神分析鼓励性混乱吗？

　　不会的。

　　这是对精神分析功能的一个普遍的误解。

　　病人身上发现有性混乱的冲动时，它是被视为一个心理症的问题而治疗的。不可能有精神分析咨询师会鼓励病人去得到这种问题。凡是有这种倾向的地方，咨询师几乎必定会注意是否分析过它了。